Bazı hızlı gerçekler: Deadpool yerinden edilmeye yaklaştı, ama on beş yıl sonra, her zaman ABD'deki en yüksek hasılat yapan R-reytingli film hala İsa Mesih’in hayatının son saatlerini anlatan altyazılı bir film. Başka bir çizgi roman filmi, Siyah Panter , o zamandan beri bunu 1 numara olarak geride bıraktı, ancak on yıldan fazla bir süredir İsanın tutkusu aynı zamanda ABD'deki en yüksek hasılat yapan Şubat filmi .
Şubat ayı, düşük profilli film gösterimleri için daha çok bir çöplük alanıydı. İsanın tutkusu 25 Şubat 2004'te sinemalarda, sertifikalı bir gişe rekorları kıracak gibi görünmüyordu. Hıristiyanlar için kutsal bir gündü - Kül Çarşambası, Lent'in ilk günü. Diğer herkes için bu sadece bir gündü, Xtians'ın alınlarında kül haçları ile ortalıkta dolaşırken gördükleri rastgele bir Çarşamba günü.
Bunu söylemek İsanın tutkusu çekişmeli bir filmdi ve bu bir yetersizlik olurdu. Haftalık eğlence bir zamanlar onu olarak sıraladı tüm zamanların en tartışmalı filmi Stanley Kubrick’in hemen önünde Otomatik portakal 'Ultra-şiddet' kelimesinin sinematik sözlüğe taşınmasına yardımcı olan bir film, 'Singin' in the Rain 'melodisine ayarlanmış rahatsız edici bir ev istilası tasviriyle. Bir bakıma, bu yan yana koyma uygun, çünkü Jim Caviezel en yüksek faturalandırmayı İsa olarak alırken, ultra şiddet, filmin gerçek yıldızıdır. İsanın tutkusu . Filmin bölücü özelliği, korku filmi şok taktiklerinin ötesine geçiyor, ancak ŞU 'Hollywood tarihinde rakipsiz bir kültür savaşı ateş fırtınası' olarak adlandırılır.
Baraj kapılarını açan filmdir. inanca dayalı filmlerin niş pazarı . Soru şu: olağan yankı odalarının dışında, tüm gürültünün altında, İsanın tutkusu on beş yıl sonra mı?
Hakkında konuşmak İsanın tutkusu filme karşı uzun süredir devam eden antisemitizm suçlamaları bunlardan sadece biri. Bu filmin patlattığı solucan kutusu, herhangi bir analizin içerebileceğinden neredeyse daha büyük ve daha kullanışsız.
Yine de deneyelim. Bu 15. yıl dönümünü düzenli ve yönetilebilir kılmak için, birkaç bölüme yayılmış üç ana tartışma alanıyla sınırlayacağız. İlk olarak, filmin şiddetini tek bir parçanın, yani muhtemelen filmin en akılda kalan, rahatsız edici sahnesini sunan Romalıların elinde İsa'nın uzun süren kırbaçlama işkencesinin ayrıntılı bir incelemesiyle ele alacağız.
Ardından, doğruluk ve yorumlamaya değineceğiz: Filmin, tarihsellik ve sadakat yanılsamasını birincil kaynak malzemesi olan İncil'e nasıl inşa ettiğini, aynı zamanda dış etkiler getirirken ve çeşitli şekillerde sanatsal ruhsat almak için kendisine geniş bir alan bırakmasını nasıl sağladığını ele alacağız. elementler. Buradaki itici soru, nasıl ve neden İsanın tutkusu belirli şeyleri vurgulamayı seçin ve filmin odağının uygunsuz olduğu zamanlar oluyor mu?
Son olarak, filmin mirasının yönetmen Mel Gibson’ın kişisel skandallarının gerçek hayattaki toksisitesiyle nasıl birleştiğine değineceğiz. İsanın tutkusu Gibson’ın kariyerinde yeni bir aşağılayıcı dönemin başlangıcına işaret ediyordu, eski Hollywood gönül yarası bazı yönlerden son derece kutuplaştırıcı bir figür haline geldi - Amerika'da devam eden bu kültür savaşının bir başka amblemi. Gibson'ı ölesiye taşlamak burada gündemde değil, ama İsanın tutkusu bu, son on beş yılda filmin kamuoyu nezdinde yaşadığı için, herhangi bir dürüst değerlendirmede sanatı sanatçıdan ayırmanın neredeyse imkansız olduğu filmlerden biridir.
Kırbaç Sahnesini Yıkmak
İçinde İsanın tutkusu, İsa amansız bir vahşete o kadar dayanıyor ki, filmi eleştirenlerin onu neden etiketlediğini anlamak zor değil. 'Hristiyan işkence pornosu.' Aynı zamanda, YouTube'a girerseniz ve filmden kliplerin altındaki en çok oy alan yorumları okumaya başlarsanız, ibadet eden yabancıların İsa'yı övdüğü eski zamanların büyük çadır canlanmasına göz atmak gibi olabilir. ve izledikten sonra hayatlarının nasıl değiştiğine dair referansları paylaşmak İsanın tutkusu. Evet, dini bir film, ama bu filmin düpedüz dini olduğu da açık. deneyim bazı insanlar için.
Sadece nereden geldiğimi (geçmişim ve önyargılarım) bilmenizi sağlamak için, ben bir film blog yazarı olarak ay ışığında okulu bırakan bir öğretmenim. Bin yılın başında, Saint Augustine’den sonra İtiraflar 18 yaşındaki aklımı uçurdu, papaz olma niyetiyle özel bir Lutheran kolejine gittim. Nihayetinde bu mesleği sürdürmemeye karar vermiş olsam da, hala küçük bir Lüteriyen kilisesine gidiyorum ve muhtemelen Mukaddes Kitabın Yeni Ahitini ortalama bir meslekten olmayan kişiden daha fazla çalıştım.
Her neyse, getirmekte olduğum perspektif bu İsanın tutkusu . Sanırım bu, ana akım film bloglarının çoğunda bulabileceğinizden farklı bir bakış açısı. Yine de bu bakış açısıyla bile, bunu görebiliyorum İsanın tutkusu gerçek işkence gösteriyor. Vahşi bir köpek olmadığınız sürece, izleyebileceğiniz en grafik filmlerden biridir. Asıl soru, bu durumda 'grafik' in, ahlaksız bir pornografik düzeye ulaşıp ulaşmadığıdır. Gerçekten porno işkence mi yoksa başka bir şey mi?
Filmdeki en uzun kan dökülmesinin en uzun sahnesi olarak kolayca değerlendirilen kırbaçlanan veya kırbaçlanan sahnenin derinlemesine (ve aslında takıntılı-kompulsif) bir analiziyle bu soruyu hemen ele alalım. En sık eleştirilenlerden biri İsanın tutkusu gereksiz yere aşırı şiddet içermesidir. Zulmü ölçmeye çalıştığınızda bu eleştiri nasıl sonuçlanır?
İklimsel çarmıha gerilmeden çok, kırbaçlanan sahnenin asıl sadist merkez parçası olarak hizmet ediyor. İsanın tutkusu . Bu, filmin kendisinin sadist olduğu anlamına gelmez (gerçi eleştirmenler bunun kesinlikle olduğunu iddia edeceklerdir). Sadece filmin, Romalı askerlerin İsa'nın sırtından etlerini koparırken ve kırbaçlarının her yumuşak vuruşunu duyarken onların neşe dolu sadizmini tartışmasız bir şekilde tasvir ettiğini söylemek gerekir. Bu askerler, İsa'yı bir avludaki bir direğe zincirler, sırtlan sürüsü gibi sırtında toplanır ve acımasızca kırbaçlamaya başlarlar.
Standart 39 kırbaçta duracaklarını düşünüyorsanız, yanılıyorsunuz. OKB'ye sahip olduğum için (bu bir sorun), aslında geri döndüm ve İsa'yı kaç kez kırbaçladıklarını saymaya çalıştım. İsanın tutkusu .
Bunu küçük bir zorluk haline getiren şey, altyazıların kırbaçlama sahnesi sırasında düşmesidir. Gibson başlangıçta yapmak istedi İsanın tutkusu yabancı dilde altyazısız bir film olarak. Sonunda ödün verdi ve bazılarını dahil etti, ancak hikayeyi ham görsel bir şekilde anlatmaya çalışmak için altyazıları bıraktığı başka kısımlar da var.
İsa sopayla kırbaçla yapılan ilk kırbaç turunda benim saymamla 32 kırbaç aldı. Ardından, askerlerden biri bir kamçı ya da dokuz kuyruklu bir kırbaç kırarak, bu özel metal uçlu işkence aletinin masalardan nasıl odun parçalayabildiğini unutulmaz bir şekilde gösterir.
Sayım yeniden başlar. Onuncu kamçı kırbaçında kırbaç, İsa'nın yanından büyük bir et parçasını koparır. Bir süre için, kırbaçlama arka planda kaybolur ve saymayı sürdürmeyi zorlaştırır, ancak sahneyi benim yaptığım gibi izler ve yeniden izlerseniz, kısa sürede kendinizi Latin sayılarını tanımayı öğrenirken bulacaksınız. Bu, sayımla rota düzeltmeleri yapmayı kolaylaştırır.
Bir noktada, İsa'nın annesi Meryem ve Mecdelli Meryem, kırbaçlanmanın görüşünden uzakta ağlarken, kamera sevgili öğrenci Yuhanna'ya döner. Tam şu anda, sayım yapan Romalı'nın sesi açıkça duyulabilir, 'Quadraginta!' (Latince '40' için) arka planda.
Bu, toplamda 72 kırbaç için ikinci turda 40 ve ilk turda 32 kırbaç demek… ve henüz bitirmedik.
Bu Kırbaçlama Çılgınlığı nereden geliyor?
İster inanın ister inanmayın, 72 kırbaçlamadan sonra kırbaçlanma devam ediyor, ancak bu noktada, artık kendi kulaklarıma bir karşı koyduğumdan emin değilim. Bu az önce duyduğum yankılı kırbaç mıydı yoksa hızlı bir şekilde art arda iki kırbaç mıydı? Daha yüksek bir sayıya ulaştığımızı sanıyordum, ama sonra arka plandaki ses '… septem!' Dedi. ('7' için Latince, bu durumda sayı 47 olur).
Her iki durumda da, yaklaşık 50 kırbaçtan sonra, ver ya da al (artı ilk turda 32, yaklaşık toplam 82 olmak üzere), lider Romalı işkenceci elini dramatik bir şekilde kaldırıyor. İsa'yı sırtına çevirmelerini işaret ediyor. Şimdi İsa'yı vücudunun önünden kırbaçlamaya başlıyorlar.
Bu üçüncü kırbaç turu. Devam ederken, sahne montaj moduna geçiyor. Daha rüya gibi veya kabus gibi bir akışa giriyor. Belki de uzun süren kırbaçlama mücadelesinin tamamı bu şekilde okunmalıdır: doğru bir sayım olarak değil, Mesih'in işkencesinin bir kabus izlenimi olarak.
Bu kabusun gerçekten ne kadar korkunç ve tuhaf olabileceğini gösterecekmiş gibi, Şeytan tam bu noktada şeytan bir bebekle ortaya çıkıyor. Kalabalıktaki herkes yüzüstü ayakta duruyor, kırbaçla büyüleniyor, ancak Şeytan kalabalığın içinde yana doğru süzülüyor. Şeytan, tasvir edildiği gibi İsanın tutkusu , çift cinsiyetlidir (daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi) ve Gibson'ın dediği gibi '40 yaşında bir' bebek 'tutuyor.
'Çirkin bebeğin nesi var?' sorar Bugün Hıristiyanlık . İnsanlar 2004'te siteye yazıyordu. Filmdeki bu tuhaf an, Hıristiyanlar bile, Şeytan'ın kollarındaki varlığı Meryem'in bebek İsa'yı kucağında tuttuğu imajını tersine çeviren cılız ve sırıtan şeytan bebekle karıştırıldı. Bu, seyircide içgüdüsel bir tepkiyi kışkırtmak ve bu hikayede iyi olanlara karşı kötü kozmik güçlerin nasıl olduğunu göstermeyi amaçlayan bir tersine çevirmedir.
game of thrones gelecek hafta önizleme
Hiçbir şey değilse, kirpikleri saymaktan rahatsız olur.
Onlar İsa'yı vücudunun önünden kırbaçlamaya başladıktan sonra, 'Octo!' (Latince “8”), bu yüzden daha önce 47 yaşında olduğumuzu ve şimdi flagellum ile 48 yaşında olduğumuzu doğruladığını düşünüyorum. Ardından sahne bir geri dönüşe dönüşmeden önce 15 veya 16 kırbaç daha elde ediyoruz. Bu, bize kamçı ile toplamda 63 veya 64 kırbaç, artı ilk turda çubuk kamçılarla 32 kırbaç, toplamda 95-96 kırbaç için verir veya alır.
Flashback sona erdikten sonra bir kirpik daha gelir. Sonra üst düzey Romalılardan biri olan Abenader içeri girer ve sonunda kırbaçlamayı keser.
Burada bir uzvun üzerinde dışarı çıkacağım ve muhafazakar tahminim olarak, İsa'nın kırbaç sahnesi sırasında kaç kez kırbaçlandığına dair 96 kırbaç vereceğim. İsanın tutkusu .
Bu bir çeşit ikna ya da bozulma numarası. Bu sayıyla devam etmek istiyorsan, o zaman filme katılmaya istekli olabilirsin. Bu sayının çılgınca gereksiz olduğunu düşünüyorsanız, o zaman olmayabilir.
En fazla 40 kırbaç, eksi bir, eski İbrani yasasına göre standarttı. Bununla birlikte, kırbaçlananlar Romalılar olduğundan ve İncil'deki kayıtlar, İsa'nın haçı kendi başına taşıyacak kadar güçlü olmadığını kabul ettiğinden, Gibson'ın bu sayıyı çarpmasının, şu olayla sonuçlanıp sonuçlanmayacağını gerçekten bilmenin hiçbir yolu yok. Hıristiyanlar MS 1. yüzyılda gerçekleştiğine inanıyor. Neler olmuş olabileceğine dair bir yorum - belki liberal bir yorum ve evet, belki de sadist bir yorum.
En azından, izleyici bu sahneyi izliyor ve merak ediyor: insan vücudu gerçekten ne kadar ceza alabilir? İsa'nın şimdiye kadar kan kaybından ölmüş olması gerekmez miydi? Hala nasıl yaşıyor? Film sadece bizden onun insanüstü olduğuna, Tanrı'nın Oğlu olduğuna ve bu nedenle onun kırılgan ölümlü bedenini ilahi güç aracılığıyla sürdürebileceğine inanmamızı mı istiyor? Veya normal bir insan aslında aynı imkansız ıstırapla hayatta kalabilir mi?
Film boyunca öfkeli kalabalık İsa'yı tokatlıyor. Kırılıp kanlanıncaya kadar onu dövüyor ve sadece bez bebek gibi yere düşebiliyor. Sonunda yüzü kırmızı bir posa maskesi.
Art arda gelen sonsuz darbeler, insanlık tarihi boyunca hissettiği her günahın, her ihanetin görsel bir ifadesi midir? Yoksa bundan daha gerçek, daha somut, daha az metafizik mi olması gerekiyor?
Gibson, şiddeti hastalıklı bir provokasyon olarak mı yoksa manevi bir provokasyon olarak mı kullanıyor? Bu kırbaçlama çılgınlığı İsanın tutkusu ?
Bu soruyu çok daha gizemli kılan şey, bu son iki bölümde ele aldığımız her şeyin - neredeyse yüz kırbaçla tüm bu cezalandırıcı çile - bir tek satırlık yazı . 'Sonra Pilatus İsa'yı alıp kırbaçlattı.' Yeni Ahit’in dört kanonik İncilinin Mesih’in kırbaçlaması konusunda söyleyeceği şey budur. Gibson, tam tersine, kötü adamların diğer tüm endişeleri geçersiz kılıncaya kadar İsa'yı dövdüğü noktasını vurgulayarak, onu çok önemli bir şeye dönüştürüyor.
