Sirk-Sideshow Korku Yönü
Sinematografinin önemi son zamanlarda gündemde olan bir konu oldu. son kerfuffle Oscar'lar bir reklam arası sırasında neredeyse bu yılın En İyi Sinematografi ödülünü veriyor. İsanın tutkusu aslında aynı ödüle aday gösterildi. Caleb Deschanel'in sinematografisi, filmin hayat bulmuş bir tablo gibi görünmesini sağlıyor.
İsa Mesih ile aynı baş harfleri paylaşması dışında, Jim Caviezel'in film setinde çarmıhta ayaktayken şimşek çarpmasına neden olan ürkütücü tesadüften çok şey yapıldı. Zaten tecrübesi vardı İsa figürü oynamak Terrence Malick’in İnce kırmızı çizgi , fakat İsanın tutkusu daha da ileri gider ve ona protez bir burun ile tam İsa makyajı yapar. Geçmişe dönüşler, onu ortaçağ veya Rönesans sanatının güzel, kahverengi sakallı İsa'sına benzer bir şekilde çerçeveler. Yüzü zaman zaman neredeyse havayla fırçalanmış görünüyor ve ona verdikleri gözler - dijital olarak geliştirilmiş, doğal olarak kahverengi gözler - bazen dikkat dağıtıcı olabiliyor.
Diğer zamanlarda, İsanın tutkusu Rönesans sanatına daha çok benzeyen ve Hieronymus Bosch’un üç parçasının 'Cehennem' panelinde göreceğiniz bir şeye benzeyen ikonografiyi sunar Dünyevi Zevkler Bahçesi. İşkence pornosunun bir alt türü olarak düşünülebileceği sıçrayan filmin, kinayeleri olan tek korku türü olmadığını söylemek yeterli. İsanın tutkusu öykünür. Garip dönemeçlerde, film sadece Şeytan ve şeytan bebek yüzünden değil, Yahuda İskariyot'un etrafında biriken ürkütücü görüntülerden ötürü tam anlamıyla doğaüstü korkuya da giriyor.
Şarkının aksine, sempatik Yahuda Aman Allahım Süperstar , gördüğümüz Yahuda İsanın tutkusu fiziksel ve zihinsel olarak lanetli. Otuz gümüş karşılığında İsa'ya ihanet ettikten sonra dudakları çatladı ve derisi yaralar açtı. Bir köprünün altında, karanlığı iblislerle paylaşır. Şeytan çocukların hayalleri ona işkence ediyor. Onlara 'küçük Şeytanlar' diyor. Sonunda onu intihara sürüklediklerinde, kendini kurtçuklarla sürünen ve etrafında vızıldayan sinekler olan ölü bir eşekten bir iple asar.
Gümüş parçalar ve asma dışında bunların hiçbiri İncil'de yok. Aksine, Gibson, Yahuda hikayesinin boşluklarını doldurmak için kendi sanatsal gelişmelerini kullandı. Bu, filmdeki daha büyük bir eğilime işaret ediyor. İsanın tutkusu aslında Mukaddes Kitapla çelişmez. Yaptığı şey, Gibson’ın bir yönetmen olarak son derece kendine özgü vizyonu aracılığıyla belirsiz pasajları yönlendirmektir.
Benim gibi Protestan yetiştirilmiş ve papazlık eğitimi almış biri için bile, İsanın tutkusu Gibson'ın Katolik ayinlerinden alıntı yaptığını fark ettiğimde anlayacağımı ve İncil dışındaki kaynaklar , etkileyici bir şekilde adlandırılmış gibi Anne Catherine Emmerich'in Düşüncelerine Göre Rabbimiz İsa Mesih'in Yiğit Tutkusu .
Bu, İncil'deki tek satırlık bir alıntıdan, kırbaçlara benzer şekilde, rolü güçlendirilmiş çapraz taşıyıcı yardımcısı Cyrene'li Simon'a yapılan vurgu gibi bazı merakların açıklanmasına yardımcı olur. Onun içinde 2004 film incelemesi Roger Ebert şunları yazdı:
“Senaryo İnciller'den değil, Haçın 14 İstasyonundan da esinlenmiştir. Lent'te Cuma geceleri İstasyonlarda hizmet eden bir sunak çocuğu olarak, Mesih'in acısı üzerine meditasyon yapmaya teşvik edildim ... '
'Acı çekmek' burada anahtar kelimedir. Hem Katoliklerin hem de eski Katoliklerin 'Katolik suçu' hakkında benzer şakalar yaptıklarını duydum, ama ne kadar şaka olmayan bir şey olabileceğini gösteren bir film olsaydı, İsanın tutkusu o olabilir. Film, acıyı o kadar yoğunlaştırıyor ki, 'İsa'nın sizin için nelere katlandığını görmüyor musunuz ?!'
Judas alt senaryosunun dışında, film başka süslemelerle doludur. Marangoz İsa'nın yemek masasını sandalyeli icat ettiğini biliyor muydunuz? Ben de bunu göstermedim. İsanın tutkusu temelde tuhaf bir kavramsallaştırma olmak, müjde gerçeği değil (buna dair fikriniz Mel İncili değilse).
Gibson, Garden of Gethsemane sahnesinde daha da özgürleşti ve Şeytan'ın burun deliğinde tuhaf, kıvrak bir şey göstererek planlanmamış bir görünüme kavuşmasını sağladı. Şeytan yerde İsa'ya doğru sürünen bir yılan gönderir ve İsa sandaletiyle yılanı yere vurur. Bu Yeni Ahit'te değil… Hikayeyi Cennet Bahçesi ile ilişkilendirmeye ve Adem'in başarısız olduğu yerde Mesih'in nasıl zafer kazandığını göstermeye çalışıyor.
Tüm bunların toplamı, izleyiciyi ilgisizlikten sarsmak için şok değerine - eski bir hikayenin yeni ve tuhaf ve acımasızca şiddetli kıvrımlarının şokuna - dayanan bir film. Hataları ne olursa olsun, İsanın tutkusu bir tür dini Grand Guignol olarak başarılı oluyor. 21. yüzyılın tüm yaratık konforlarıyla, tarih boyunca şu an bulunduğumuz yere uzanan kan ve barbarlığın izini unutmak kolaydır. İsanın tutkusu Yüzlere kan püskürten beyaz bir arnavut kaldırımlı avluyu bir kan anıtına dönüştürür.
Dil ve Doğruluk Yanılsaması
Mesih'in yaşamı başlıklı bir film doğurmuş olsa da Şimdiye Kadarki En Harika Hikaye , şimdi postmodernizmin sinemada ve diğer sanat türlerinde her şeyin bir dereceye kadar görülmüş ve yapılmış gibi hissettiği bir noktadayız. İsa hakkında iyi olmayı hedefleyen herhangi bir film, aynı hikayeyi nasıl yeniden aktaracağına ve onu yeni bir izleyici için nasıl taze ve ilginç kılacağına dair temel zorluklarla karşı karşıyadır.
Bu kısmen Martin Scorsese'yi söz konusu hikayeyi derinden alışılmadık bir şekilde ele almaya yönelten şey olabilir. Mesih'in Son Günaha. Bu, İsa hakkında aynı derecede tartışmalı bir film, biz geçen yıl burada yeniden ziyaret etti 30. yıldönümü için. Mesele şu ki, Scorsese bir sanatçı, usta bir şefin filmsel eşdeğeri. Öyle bir kişi, diğer anlatıların bildik ritimlerini yeniden gözden geçirmek yerine, farklı bir malzeme dizisi kullanmayı ve öykünün kendi versiyonunda olduğu gibi, yemekle farklı bir sunum yapmayı düşünürdü.
Yani Gibson ile uyumlu. Yönetmenlik gezileriyle - dahil Cesur Yürek , Kıyamet , ve Demir testeresi Sırtı - Gibson, zanaatına tam anlamıyla hakim bir film yapımcısı olduğunu gösterdi (her zaman kişisel yaşamına tam hakim bir insan olmasa da). Tutkuyu yinelemesiyle İsa filmi klişesinden kaçınmaya çalışmasının bir yolu, İngilizce bileşeni bir kenara atmak ve başka dillerde filme almaktır.
İsa ve Petrus gibi tanınmış isimleri duymak yerine, daha az tanınan İbranice ve Aramice versiyonları olan 'Yeshua' ve 'Cepha' yı duyuyoruz. Pontius Pilate’in ünlü sözü, 'Gerçek nedir?' Latince ' Gerçek nedir ? '
Filmi İbranice, Aramice ve Latince olarak altyazılı olarak sunmak, ona İncil ve tarihsel bir doğruluk cilası veriyor. Ancak kesin konuşmak gerekirse, bu doğru değil. Yeni Ahit, Koine Yunanca yazılmıştır. Birinci yüzyılda Yahudiye'deki yerel dil biçimi buydu ve orada konuşlanmış Romalılar onu kullanırdı.
Okul öncesi dersleri alırken çalışmak zorunda olduğumuz ilk dil Yunanca idi, bu yüzden filmde Latince kullandıklarını fark ettiğimde şaşırdığımı hayal edin. Zaten ABD'deki sinemaseverlerin çoğunun kulakları farka duyarlı olmayacak. İsanın tutkusu bir yabancı dili diğeriyle değiştirirken bile gerçek benzerliğini veya doğruluk yanılsamasını koruyabilir.
ABD iTunes sürümünde İsanın tutkusu İngilizce, akış sırasında varsayılan sestir. Seslerin aşırı abartılı olduğu bir anime dublajı gibi, duyduğunuzda hemen sevimsiz geliyor. Filmi İngilizce çekmiş olsalardı, çok farklı, belki de önemli ölçüde daha az sanatsal bir izleme deneyimi sağlardı.
Bu, en çok filmin şu anda olup bittiğini gördüğümüzden daha az ikna edici olan geri dönüşlerinde belirgindir. İncil'deki hikayeye aşina olmayanlar için, zayıf ve ağırlıksız ara geçişler olarak karşımıza çıkabilir.
Pazarlamasında, İsanın tutkusu ağır bir Evanjelist üssünde oynadı ve grev yapan aynı siyasi birliği kazandı Mesih'in Son Günaha . Ailem gibi sinemaya sık sık gitmeyen insanlar bu filmi tiyatroda izlediler. Yine de bazı seküler uçurumları kapatmak, Evanjelik bir film olmak ve dedikleri gibi “iyi haberi paylaşmak” ile ilgilenen bir film değil. Hristiyan teolojisi hakkında bilgisi olmayan bir Marslıdan onu izlemesini istediyseniz, Martin, İsa'nın neden ölmekte olduğunu öğrenmek için zorlanabilir.
